第(2/3)页

    陈以勤虽自幼修习程朱理学，是朝野公认的理学大儒，但也未能免俗，对阳明心学也早有涉猎。此刻听门生说自己正在研习心学，顿时来了兴趣：“哦，是文成公（王阳明的谥号）的著述啊！快与老夫说说，你有何见解？”

    “阳明先生于《传习录》中说‘某尝说知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成学生以为，这便是阳明先生知行论之真谛，知行本体合一，重虽在知，却更在行。知而后行是第一步，行而后更有真知。”

    陈以勤点头赞许道：“不错，不错，看来你是将书读了进去，已得文成公心学之妙意了。文成公曰‘美味之美勿必待入口而后知，岂有不待入口而已先知美味之美恶者邪？路歧之险夷必待身亲履历而后知，岂有不待身亲履历而已先知路歧之险夷者邪？’也便是这个理。”说到这里，他拈着胡须，得意地笑着说：“为师这些话想必你还未必听说过，这是文成公给其入室弟子顾东侨的书信中所言。顾老夫子与为师是同年，他知道为师虽未随守仁公研习心学，却也对文成公推崇备至，便将文成公与他的书信转抄于为师，听他信中所言，还要辑录文成公散秩在外的书信，编为文集刊印呢！”

    陆树德说：“比之知行合一说，学生以为致良知更为重要。阳明先生心学要旨在于‘去人yù，存天理’，良知即天理，乃是存乎于心而不假外求之道德本源，致良知便是要人首先认识并恢复内心固有之天理，并将此天理良知推及万物，于心则明辩言行之善恶是非，于外则不以物喜不已已悲，超脱患难生死而浩气长存于天地之间。推而广之，于君则仁政爱民；于臣则忠义事君，如此我大明君臣共治之清平盛世可期矣！”

    师生二人围绕着阳明心学讨论了一个多时辰，陆树德见天sè已晚，便起身作揖，说：“恩师jīng见卓识令学生受益匪浅，本想再多请教恩师。只是恩师已劳乏一天，也该早点歇息，学生告辞了。”

    “哪里的话，文成公微言大义，老夫也只是窥其门墙而已，我们师生共同研习吧！”陈以勤起身送他出门，一边走，一边问：“对了，景修，听说你将尊母与妻子都送回家乡，这是为何？”

    “回恩师，京城米贵，居大不易，以学生的俸禄要供一家人开销着实吃力，才不得不将家母送回原籍。”

    陈以勤知道自己的这个门生出身贫寒，便叹了口气，说：“唉！翰林院为官毕竟清苦了些。那为何去年内阁要擢升你为延安府知府，你却再三再四地推辞不就？”

    陈以勤说的是去年的一段旧事。

    当时陆树德要上疏朝廷，借弹劾户部尚书马宪成来劝谏皇上废弛新政，因事体重大，成本之后就请他这个恩师过目，他也拿不定主意，便持陆树德的奏本去找内阁首辅夏言商议，为夏言所劝阻。其后夏言作为回报，便主动提议将陆树德由正六品编修擢升为正五品延安知府。吏部遵着内阁的指令拟了公文，内阁也票拟得了司礼监的批红照准，都下了，可不知为何陆树德却上疏请辞，声言自己才疏学浅难当大任，恳请朝廷恩准继续留在翰林院研习经史子集。

    对于陆树德的请辞，内阁各位阁老和吏部堂官都是丈二和尚摸不着头脑。他们也大都是翰林出身，深知翰林院的清苦毕竟难挨，一个六品编修一年到头除了百十两银子的俸禄，再无其他进项，陆树德又出身寒门，出仕为官五六年，些许俸禄除了奉养老母和妻子，连个长随都雇不起，家中更是徒穷四壁。而且，翰林院里读书修史储才养望本就是为了施展，水里火里挣出来就不枉此生。两榜进士追求的，正是那驷马风尘、经营八表的快意人生，更遑论他还是一甲及第、名动天下的探花郎！如今朝廷看在他恩师的面子上，给了他施展抱负的机会，让他可以将平生所学之孟子王者师学用以治国平天下，他自己却不肯，真不知道是疯了还是傻了！就照例不准，命他即刻赴任不得延误。
    第(2/3)页